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EL RINCON DE LA HISTORIA En este rincón de la Revista insertaremos todos aquellos trabajos rigurosos y no sectarios que sirvan para recordar las atrocidades que hemos cometido para no volver a repetirlos. Esa es la única intención de esta sección. La revista
no se hace responsable de las opiniones y juicios personales
de los artículos y noticias que se editen. Tan sólo
persigue la difusión de las ideas para no volver a malinterpretarlas El Sueño
Igualitario: Víctimas todavía
'Víctimas Todavía' observa, aplicando el microscopio a este lugar y con un estilo estrictamente documental, situaciones del pasado y del presente que revelan la injusticia de la dictadura y el olvido de la democracia. En 2005, casi
70 años después de la Guerra Civil, Amnistía
Internacional, en su informe "España: Poner fin al
silencio y a la Injusticia", reclama al Gobierno español
que salde "la deuda pendiente" con las víctimas
de la Guerra y del régimen franquista. "Víctimas Todavía" observa, aplicando el microscopio a una única ciudad, Almansa (Albacete), la implantación de la justicia del nuevo régimen. Con un estilo estrictamente documental, teje testimonios, diarios, memorias y cartas de más de 30 personas que reviven un drama humano que sigue estando presente "todavía". Un drama negado, que desconocen la mayoría de los vecinos de la ciudad. Un drama que es idéntico al que vivieron cientos de poblaciones españolas, cuyos habitantes, seguramente, también ignoran. Los protagonistas de este documental narran con dignidad una verdad que no han podido arrebatarles ni 36 años de dictadura, ni 30 años de democracia. A pesar de las declaraciones institucionales y del auge la "recuperación de la memoria histórica", los obstáculos para reconstruir los aspectos más oscuros de nuestra historia siguen presentes en el Siglo XXI. Cuando en Abril de 2004, tras una resolución del Parlamento, se inicia la excavación de las fosas donde fueron enterrados más de 100 vecinos en 1939, el proyecto se enfrenta a la falta de colaboración de las instituciones. Unas instituciones
que temen "la catarsis" que puede suponer la exhumación
de miles de represaliados en todo el país, en una sociedad
que sigue sufriendo el "Síndrome de Estocolmo"
tras un secuestro de cuarenta años. "Víctimas
Todavía" es el primer trabajo de sus realizadores,
los periodistas Pablo Sánchez y Joaquín Sánchez,
un testimonial modesto y laborioso realizado de forma independiente
en el que destaca sobre todo la fuerza del relato y de sus protagonistas.
(Si estás interesado en una copia en DVD del documental completo escribe a: webmaster@victimastodavia.com Una de las
víctimas de la Guerra Josefa Vara
Martínez, que había nacido el 31 de julio de 1915
y que vivió en el barrio madrileño de Prosperidad,
que se casó con el combatiente socialista Julio Sardina
Marina y que tuvo tres hijos. Si quiere ver más fotos de la Guerra Civil del bano republicano pinche aquí Carta abierta a los Socios de la Amical de Mathausen de España Estimados todos, Mi padre tuvo cuatro hijos: dos chicos, una chica y la Amical. Los chicos y la chica, todo bien, gracias. Lo de la Amical fue un poco más complicado. Se trató de un parto gemelar, en lugares y fechas distintos, y con un montón de padres. El primer parto fue en Paris, sin mayor problemas que los que se encuentran normalmente en la creación de una Asociación hecha para que todos se encuentren a gusto y representados. El segundo fue en Barcelona. Nació la Amical de Barcelona en la clandestinidad, saliendo a la luz en aquellos maravillosos años en los que volvió la Democracia en España. Su presidente, Joan Pagès, supo encontrar en timón tan grande que todos tenían acceso a él. Fueron tiempos ciertamente duros pero muy buenos. Un día de Navidad, murió Joan Pagès. Yo era la hijita, creo que no me pareció muy justo que mi padre nos dejará para irse con su otra familia. La Amical siguió. El 16 de Noviembre de 1989, murió mi padre. Creo que si demasiado joven, por lo menos con la satisfacción y la tranquilidad de que sus cuatro hijos iban por la buena senda. El 2 de Mayo de 2005, se supo que el presidente de la Amical de Mathausen, era un embaucador. ¿Dónde iba a parar la herencia de mi padre? El domingo 5 de Junio de 2005, fui por primera vez a una asamblea de la Amical de Mathausen de España, en representación de mi madre. Lo primero que me sorprendió fue el ambiente. Si era posible la gente ni se saludaba. Pero sólo era un anticipo de lo que estaba por venir. No recuerdo haber pasado en la vida tal vergüenza ajena: tensión, odio, gritos, desde los que no aceptaban que se hablará castellano, cuando la Amical es la de España y no la de Cataluña (yo que soy una fervorosa defensora de mi idioma me sonroje hasta las orejas), los que salían dando portazos cuando no tenían nada demostrado en la vida, algún intento de agresión física, ataques descarados a personas que no se podrían defender porque no estaban (algunas han fallecido…). Alucinante, penoso. ¿Dónde el espiritu de lucha en común de la que hablaba mi padre? ¿El que permitió ver ondear una la famosa pancarta cuanto los americanos llegaron al campo? (Los españoles anti-fascistas saludan a las fuerzas liberadoras). ¿El que permitió organizar la resistencia dentro del campo?¿El que salvo tantas vidas? En resumen, ¿dónde esta la Amical de Mathausen? A mí, la Junta me negó la palabra. ¿Por qué? ¿Por qué habían decidido por que cuestiones de tiempo el torno de palabra había terminado? ¿Y que culpa tengo yo de que el registro de entrada haya sido tan poco eficiente que la asamblea empezó con 45 minutos de retraso? Esta bastante claro que, si bien la Junta tiene un fuerte respaldo (¡a gritos!), le falta el concepto básico de democracia y participación. La "oposición" propuso una gestora de seis meses para aclarar la situación y dejar que baje la marea después de los recientes acontecimientos. Me pareció una buena idea. La Junta se opuso. ¿Qué temen? Si a todos nos interesa que se tranquilicen los ánimos y se vuelva a renacer con unas bases límpidas. La elección de la nueva junta, única candidatura, propuesta por la Junta saliente fue la guinda final: se podía votar a favor o abstenerse.. Alguna voz (la mía), se elevó y nos dieron la oportunidad de votar en contra. Por supuesto, nada de voto secreto. Después de votar, me fui (huí es la palabra exacta), no se que más pasó. Un consejo a esta nueva junta: procurad que entren los hijos de los deportados que han convivido con este drama con sus padres a diario. Los antiguos deportados van a ser cada día menos, sus viudas también (siento la crueldad pero es ley de vida), pero queda un colectivo con un testimonio directo, sus hijos. Yo adoraba a mi padre, nadie me puede discutir esto. Ayer, agradecí que ya no estuviera con nosotros. Nathalie Serra
Miralles - que no es nadie
El sueño igualitario, revista dedicada a los perdedores de la Historia, Contenido completo del número pinchar aquí Sumario
de su número 16 - Mas de las Matas solicita la cesión del antiguo Centro Republicano - El CECBA-Caspe edita la biografía del libertario Manuel Buenacasa - "Más pobre que Capú". Historia triste de un trovador de Almudévar, por Ana Oliva Garín - La memoria está aquí, por Antonio Losantos Salvador - Jaca conmemorará el 75 Aniversario de su sublevación - El Círculo Republicano "Galán y García" de Jaca ya tiene su página web - Javier Rodrigo viaja a la España cautiva - De Durro a Mauthausen, por Núria Castells - El Holocausto, 60 años después, por Julián Casanova - Jesús Inglada investiga sobre los deportados de Monegros - Honrar a los héroes, por Antonio Domínguez - IES de Grañén y Fraga estuvieron en la conmemoración de Mauthausen - Mariano Constante reedita sus vivencias en Mauthausen - Mauthausen, por Jesús Cirac Febas - Mauthausen en la memoria, siempre, por José Ramón Villanueva Herrero - Pascual Castejón: se extinguió la memoria viva de Mauthausen en Calanda, por Jesús Cirac Febas - Propuesta de homenaje a los vecinos de Pina que murieron en Mauthausen - Antonio García Barón, un libertario montisonense que sobrevivió a Mauthausen - "La libertad llamada a filas". La exposición de Huesca sobre el universo brigadista - En torno a las Jornadas sobre las Brigadas Internacionales en Huesca - Huesca, 18 de julio de 1936. La noche más larga (III y IV), por Manuel Benito Moliner - Homenaje a los fusilados en los Pozos de Caudé durante Guerra Civil - ¡Ay de los vencidos!, por Alfonso Casas - Amarga Memoria publica "Los años del silencio" de Carmen Angás Baches - El "boom" editorial de la memoria, por Sergio del Molino - "Estos días azules", fotografías de Antonio Lachos para el recuerdo del exilio republicano - Eloísa Salueña: una vida entre Fuendetodos y Rusia, por Marisancho Menjón - En torno a una polémica: los nombres franquistas de calles y edificios en Alcañiz, por Jesús Cirac Febas - "La Libertad. Diario de Huesca" (1868), por Bizén d'O Río Martínez - Felipe Guallar. Historias de un anarquista de Alcorisa, por David Alloza - La desconocida poesía de José Ramón Arana. Centenario (1905-1973), por Javier Barreiro - Pascual Noguera: la memoria histórica del socialismo turolense, por José Ramón Villanueva Herrero - Lopez Raimundo, homenajeado en Barcelona por el Ayuntamiento de Tauste - V Congreso de Historia Local de Aragon. "La historia en el presente". Molinos, 7 al 9 de julio - Vázquez-Prada cuenta la tragedia de una familia de Belchite en la guerra - "Los inocentes de Ginel" de Ricardo Vázquez-Prada, por Antón Castro - En torno a "Los inocentes de Ginel" de Vázquez-Prada, por Juan Bolea - El Ayuntamiento de Mas de las Matas insiste en la reclamación de los "papeles" de Salamanca - Las Cortes de Aragón exigen que la devolución de los documentos alcance a los ayuntamientos aragoneses - Aragoneses sin papeles (de Salamanca), por Nieves Ibeas Vuelta - Sobre los papeles de Salamanca, por José Ramón Villanueva Herrero - La exposición sobre "Los olvidados" llega a Zaragoza - Presentada en Calanda "La mirada de Buñuel" de Víctor Fuentes - Entrevista a Víctor Fuentes: " La mirada de Buñuel. Cine, literatura y vida" - Centro Buñuel Calanda: la visión surrealista de Buñuel musealizada - '30 minuts' de TV3 mostró el horror del campo de Ravensbrück - Catalanas contra el nazismo, por Marta Selva - Comunicado de la Junta de la Amical de Mauthausen y otros campos - Enric Marco admitió que no estuvo preso en un campo nazi - Jacques Stroumsa: un violín en el infierno de Auschwitz - La deportación de los republicanos antifascistas, por Rosa Torán - "Paraules contra l'oblit": Rosa Torán pide que se explique el Holocausto en las escuelas - Memoria del Alt Penedès en los campos de exterminio - "Más allá de la alambrada": un documental honra a los españoles de Mauthausen - Vinaròs participó en el homenaje de Mauthausen - Simposio del Instituto Cervantes: ejercicios de memoria en Berlín - Deportados españoles al campo de Ebensee celebran el 60 aniversario de su liberación - El Congreso aprueba una moción para reconocer a las víctimas españolas del nazismo - El historiador que desenmascaró a Enric Marco afirma que hay más casos similares - Las recomendaciones de la Comisión de Expertos y el Proyecto de Ley de restitución, por Àngels Bernal i Cercós - El Ayuntamiento de Tarragona debatirá una moción sobre los "papeles" municipales - El Congreso aprueba devolver al gobierno catalán documentos de la biblioteca del INEF - Borja de Riquer: "Hay que cerrar la herida de los papeles de Salamanca" - La manifestación de Salamanca, por Julio Fernández García - Salamanca, restitución y pedagogía, por Josep Cruanyes i Toni Strubell - Sarrià-Sant Gervasi rinde homenaje a 29 veteranos de la quinta de 1920 - El Camp de la Bota: desde el arte contra la desmemoria - "Entre el roig i el negre": diario de un pistolero de la FAI - El Col·legi de Metges de Barcelona recuerda al doctor Duran i Jordà - Sobre el Parlament de Catalunya de 1932 - El Pinell de Brai: homenaje a los brigadistas británicos e irlandeses que lucharon por la República - El proyecto "Fer present la memòria" de la Universitat Pompeu Fabra - "Els mestres catalans": historia sin historias, por Teresa Cendrós - Evocación de la memoria de Andreu Nin en El Vendrell - La ruta de la Batalla del Ebro confía en atraer a 50.000 visitantes hasta 2007 - Reedición de "Els vençuts" en el centenario de Xavier Benguerel - VIII Marxa-Homenatge als Maquis - 2005 - "Nosaltres els vençuts": una sociologia sobre el miedo en Mallorca - Un verso antes de morir: los maestros republicanos reciben un homenaje 65 años después - Campaña de la ARMH por una reforma educativa respetuosa con la historia - 'Cárcel de amor', el epistolario de dos republicanos en prisión - Carta abierta al exilio (que coincide con el primero de mayo), por Antonio Cruz González - Curso "La represión durante la Guerra Civil y bajo el franquismo: historia y memoria histórica". Burgos, 18 al 22 de julio - "Los Merinales": Ecomuseo de la Memoria Social en Dos Hermanas (Sevilla) - "Maquis", un ejercicio reciente de "memoria histórica", por Gustavo Bueno - Jueces conservadores quieren bloquear la revisión de sumarios franquistas - "La memoria muda": el recuerdo trágico de Casas Viejas - Sobre la fuga de 796 presos republicanos del Fuerte de San Cristobal en Pamplona - La Universidad de Alicante dirige una excavación de fosas en Almansa - "Cartas desde España". El correo de los brigadistas del Gran Manchester - Posguerra y maquis en "Noche de alacranes" - Se prepara el borrador de un mapa de fosas comunes en Granada - El proyecto "Tierra de Fraternidad" - Una mentira repetida llega a ser verdad, por Antonio Cruz González - Datos para
la Historia, por Gonzalo Romero Yáñez-Barnuevo
y Antonio Cruz González
Por Eduardo Vázquez Martín "Si cae España", dijo Cesar Vallejo, "si la madre España cae (...) salid, niños, del mundo; id a buscarla!..." Y cayó España, es decir la España que amaba Vallejo, por que la otra, como profetizó Antonio Machado, la de los generales y los obispos, la "de cerrado y sacristía", en palabras del sevillano, le había helado el corazón a la "España de la rabia y de la idea". Pero los niños de entonces no pudieron ir a buscar a España porque se les vino encima otra guerra aún más infernal (si esto es acaso posible) y Europa se convirtió de pronto en un gran campo de exterminio. Cuando aquello por fin acabó, los niños habían vivido con la vecindad de la muerte pisándoles los talones y Europa estaba en ruinas. No fueron a buscar a España, se apuraron su cáliz de sangre y se hicieron personas mayores. Si se le hubiese preguntado a Don Quijote qué hacer en tal circunstancia hubiese usado las mismas palabras con que respondió ante una hipotética y súbita invasión de los moros: "Entonces no hay más que un solo medio de salvar España (...) El único medio es que su Majestad Cristianísima lance un llamado a todos los caballeros andantes". "Creerse a sí mismo un caballero andante &SHY;&SHY;-afirma Sören Kierkegaard- es, si se quiere, el pensamiento de un loco a medias; pero poblar toda la España de caballeros andantes, es con seguridad un delirium furibundum." Ni los niños de la posguerra fueron a buscar a España ni quedaban en pie caballeros andantes por aquellas tierras. "Ya no hay locos (reclamaba con voz cavernosa León Felipe desde su mesa del café Sorrento de la ciudad de México), en España ya no hay locos"; y en los cafés La Habana y Tupinamba, en el de la Parroquia de Veracruz, en el Ateneo y el Orfeó, en las calles de Súlivan y Versalles, en López y en Revillagigedo, desde la imprenta Madero y la biblioteca Reconstruir, en el edificio Ermita de Tacubaya y los colegios Madrid, la Academia y Luis Vives, damas y caballeros de triste figura se mesaban las melenas y repasaban las calvas incapaces de llevar a cabo la hazaña de hacer caer a Franco, de hacer real la idea de Machado de una España "implacable y redentora,/España que alborea/con un hacha en la mano vengadora." Si los abuelos hicieron la guerra y los padres encajaron la derrota o sufrieron la victoria (el exilio o el franquismo), los nietos heredaron el lenguaje con que se contó la historia y sus laberintos míticos, éticos y melancólicos. Se dice que las heridas de las guerras duran cien años, por lo que las de la Guerra Civil española dolerán casi cuarenta todavía, poco más o poco menos lo que tardará la muerte en curarnos a los nietos de sus desgarraduras. Ahora me doy cuenta que los niños a los que se refería Vallejo eran los nietos y que buscar España tenía poco que ver con "darle vuelta a la tortilla" o emprender hidalgas proezas y mucho con volver a nombrar lo sucedido, con compartir con otros la herencia narrativa de nuestros padres y abuelos, es decir la herencia de una guerra perdida. Lo que cuenta Jordi Soler en Los rojos de ultramar es la guerra de Arcadi, el abuelo del joven académico de apellido catalán que narra en primera persona la historia y es el alterego del autor. "Cada soldado tiene su guerra" y Soler va en busca de una guerra que comienza un 11 de enero de 1937. "Lo que pasó antes -nos aclara- es la guerra de los otros". La guerra de Arcadi empieza cuando se encuentra frente a una pila de caballos muertos en medio de una Barcelona bombardeada y decide defender su ciudad. Esa pila de caballos, que recuerda cierto relincho en el Guernica de Picasso, desencadena la guerra del protagonista; aquellos caballos muertos son la síntesis del crimen, el espejo de la ciudad atormentada, lo que no se puede perdonar y ante lo que la indiferencia se convierte en complicidad. Una pila de caballos muertos es razón más que suficiente para tomar las armas. Los rojos de ultramar es una novela hermana de Soldados de Salamina, de Javier Cercas; los vasos comunicantes son muchos y es evidente que una conversa con la otra y que las dos obras abordan con los ojos de los nietos la guerra que desató la generación de sus abuelos. Si Cercas contrasta la insostenible poética de un "héroe" literario del falangismo (el poeta y ministro Rafael Sánchez Mazas) con el valor de un combatiente anónimo de la República, con la bitácora existencial de un guerrillero al servicio de la liberación de Francia de nombre Juan Miralles, Arcadi, el rojo de Soler, convirtió el bosque tropical de Veracruz en retaguardia, fundó ahí una colonia catalana y abrió un remoto frente antifascista del otro lado del Atlántico. Miralles es un héroe anónimo cuya humanidad convierte en miserias las mezquindades y titubeos del poeta fascista, mientras los rojos de la novela de Soler son un puñado de catalanes que se proponen salvar la civilización con sus propias manos --lo que coincide también con una idea central de la novela de Javier Cercas, donde éste último desmonta el simulacro de la Falange alrededor de la misma idea y la impostura ética y estética del poeta católico y los suyos. Jordi Soler, a partir de unos escritos autobiográficos que le confió su abuelo, reconstruye y reinventa, a un mismo tiempo, la vida de un catalán que perdió la guerra; crea un personaje para quien Barcelona se reducirá, desde el momento de su arribo a Veracruz, en la voz de una hermana por el auricular del teléfono cada fin de año y una pequeña colección de filminas que ver los domingos con la familia. Por su parte, en Soldados de Salamina, Cercas expone al neoromanticismo católico como mina espiritual del fascismo, para más adelante reivindicar el escepticismo librepensador y mundano de un hombre con aspecto de antihéroe pero de un valor ejemplar. Arcadi, el barcelonés, lucha en el bando perdedor, sobrevive el campo de concentración y decide participar en un atentado contra el dictador organizado desde La Portuguesa, Veracruz, lo que lo conduce a los inframundos de la subversión y de ahí a un desencanto irremediable que lo lleva a caer en brazos de la iglesia. El Miralles de Cercas es un personaje que al final de la novela confirma el sentido de sus actos, Arcadi, por el contrario, es un guerrero mutilado, acusado de rendirse por sus compañeros de exilio, que renuncia a la causa para buscar el cobijo del mismo dios en cuyo nombre actuaron sus verdugos. En el poema La novia del soldado japonés, Soler afirmó tener un abuelo que perdió una guerra; en Los rojos de ultramar el escritor le ha dado otra vuelta de tuerca a esa conciencia porque ahora el abuelo --o Arcadi, el personaje que lo representa-- asegura que aquella fue la guerra de otro. Miralles, el desterrado en Francia, conserva hasta el final la fuerza de una victoria moral que reivindica su existencia, mientras Arcadi, desde la selva mexicana y tras la muerte de Franco, afronta la pérdida irreparable de un tiempo que para entonces ha quedado reducido a un círculo de náufragos sin esperanzas, para quienes su tierra ha quedado hundida en el mar tras el exilio. Aquellos homeros no volvieron jamás a ver a Helena. Pero hay otras guerras en Los rojos de ultramar además de la de Arcadi, entre las que destaca la del embajador de México en Francia, don Luis Rodríguez I. Rodríguez. Mientras la guerra de Arcadi es trágica, la del embajador es épica; una da cuenta de la derrota de un defensor de Barcelona, la otra pinta la victoria moral del México del general Lázaro Cárdenas sobre la cobardía y la traición de media Francia. Ante la estatura de este hombre, a quien Cárdenas había ordenado salvar a todos los refugiados españoles, el novelista se quita el sombrero. El retrato que hace Jordi Soler de aquel diplomático mexicano que va del fango del campo de concentración de Argelès-sur-Mer a las calles de París salvando republicanos españoles; que da cobijo al presidente Azaña en su agonía y al momento de su funeral cubre su cuerpo con la bandera de México; que burla el acoso de la Gestapo y los agentes franquistas mientras escribe un notice y prende un cigarro, es un monumento extraordinario de la narración que rescata del olvido a este personaje ejemplar de la Cancillería mexicana, referente de una época de gloria que los administradores de hoy ignoran y son absolutamente incapaces de emular. En este pasaje, titulado "The french connection", Los rojos de ultramar pasa de la novela trágica a la de intriga y suspenso; y es que venimos saliendo, a través de las páginas de Soler, del campo de concentración para encontrarnos de pronto ante una trama digna de Bogart en Casablanca, con sus peligrosos juegos del gato y el ratón, de nazis inclementes y dóciles colaboracionistas a la caza de rojos, donde el funcionario mexicano aparece como pura dignidad apasionada vestida con la solemnidad que exige más que la investidura la causa: "El embajador Rodríguez llegó una tarde al tejaván de los artilleros. A su cauda de diplomáticos se había añadido otra de spahis que lo custodiaban. El grupo era una visión del más allá, un contingente de hombres vestidos de frac que sorteaban tinajas de mierda y brincaban zonas pantanosas de la playa, con la soltura de quien atraviesa un salón para buscarse un canapé. El embajador se plantó en el centro del tejaván, consciente de que su estatus diplomático era menos contundente que su traje oscuro." Esclarecedoras del alma del refugiado español resultan las páginas dedicadas al nacimiento de una familia de exiliados en la selva veracruzana: la endogamia que se alimenta de la nostalgia, el absurdo de ser considerados responsables directos de los crímenes de la conquista, el deseo de emancipar de su ignorancia, incluso contra su voluntad, al servicio doméstico y su descendencia; la lucha por preservar la identidad desde la cocina, y el amargo descubrimiento de que ya no hay a dónde volver, que la España que defendieron ha desaparecido y que el único acto de resistencia que les queda es hablar de ella. Mientras Jordi Soler trabajaba en su novela coincidimos en Madrid el 24 de diciembre de 2002. Ahí tuve oportunidad de presentarle a mi tío Fernando, anarquista vuelto del exilio mexicano dispuesto a acabar con el dictador. De las múltiples acciones de rebeldía y sabotaje en que participó Fernando, la única que causó bajas fue la que se infligió él mismo cuando perdió la mano izquierda mientras experimentaba con sustancias explosivas. Durante alguna cena, Jordi cuestionaba al tío sobre sus recuerdos del primer ministro de la República en armas, el doctor Juan Negrín con quien colaboró mi abuelo. Soler pensaba entonces que Negrín tendría un papel más protagónico en la novela y deseaba saber todo sobre él, incluso de qué número calzaba y cómo miraba a las mujeres. Cuando leí Los rojos de ultramar descubrí que de aquellas conversaciones con Fernando lo que había sobrevivido con mayor precisión era, paradójicamente, su muñón izquierdo. Le debo a los rojos de Soler haber comprendido finalmente el significado metafórico de aquella extremidad para mí tan familiar: la derrota dejó mancos a los exiliados; la mano que perdieron Fernando y Arcadi nos falta a todos, hijos y nietos de aquella emigración forzada. El exilio aparece aquí como lo que es: una forma de mutilación. La mano que nos falta se llama también España. Al final de la novela, Soler describe con gruesas pinceladas la decadencia y extinción de la comunidad catalana de la Portuguesa, la casa y la empresa cafetalera viniéndose abajo, la vegetación venciendo las ventanas, el alcohol que rinde a los que quedan, la muerte de Arcadi y las últimas palabras que dirigió a su nieto: "Como eres necio, nen". Cuando acabé su lectura me vino a la memoria el verso de un poeta cuyo nombre se devoró mi olvido: "Todo es ruina, menos la selva." (Los rojos de ultramar. Jordi Soler. Editorial Alfaguara. 2005) CARTA DIRIGIDA A LA REVISTA DE CASTILLA Y LEÓN DE LA ASOCIACION PARA LA RECUPERACION DE LA MEMORIA HISTORICA Estimado Sr. Me han remitido su carta a Fernando Magan, en la que dice v: ¿Acaso no hay desaparecidos en el otro bando? ¿El objeto de su asociación solo se dirige a los del Frente Popular? Sería bueno que nos llegaran aportaciones del otro bando para que el proyecto transmita credibilidad y objetividad. No podemos negar para nada que hubo victimas en el otro bando, y que hemos condenado con la misma contundencia que los nuestros; pero en esta proporción: en Pedro Bernardo dos (2) de ellos y veintitrés (23) nuestros entre ellos <<cinco mujeres y un niño de 14 años >>. Siempre he puesto como ejemplo que la madre y la hermana de los dos hermanos fusilados por lo rojos, ni desde los primeros momentos -que ya fue-, tuvieron un ápice de venganza. Eso es grandeza de espíritu, que sé también, que no se suele dar en la condición humana, pero ellas lo fueron. Y así lo glosamos. Yo le acompaño esta carta, de mas abajo que puede publicar ahí, de las muchas que mando a mi alcaldesa y que he recogido de un CD al azar. Las tengo en abundancias. De todas formas, creo que, por nuestra parte -y arrogándome el sentir de los míos-, no habrá ninguna negativa que se cuente los muertos de aquel bando que v., alude, para nada. Porque los muertos “No gozan de buena salud ” sean de donde fueren. Deseando a la web los mejores auspicios Fernando de León
AYUNTAMIENTO DE PEDRO BERNARDO (ÁVILA)
Al Pleno de la Corporación
Sra. Alcaldesa
Presidenta: Acompaño fotocopia de una placa o lapida,
que pensamos, debería sustituir a la que figura en la
fachada de le Iglesia de este pueblo. Copiada de otro municipio,
-de tantos-, que sí, están por el olvido y la continuación.
Y, desagraviar esa concordia que por lo menos a (V., y a mí,
nos tiene por lo poco “encarroñados”.) ¿
Es que merece la pena que el nombre de unos pocos de los que
cayeron, -tan mártires de la perfidia como los nuestros-,
sea motivo de enfrentamiento y provocación entre los individuos? Como quiera que durante la Transición la gran perdedora fue la memoria os planteo esta reflexión ¿ Seríamos capaces de renegar de nuestra religión por llevárnoslas a casa? ¿Sabe Alcaldesa aquello de: Una sola religión oprime, dos se matan y muchas conviven en libertad? La política mira al futuro y se alimenta de expectativas, nunca de recuerdos. Le asiste más razón al realismo que al idealismo, pues el orden civil no emerge de la memoria social, sino del mañana que exige una concesión a la concordia. Señores concejales: Creo que va siendo hora de que paseéis página; Y la vuestra, sigue escrita en el frontal de la Iglesia. Fado Fernando de Leon González DNI --6478808 Pedro Bernardo,
16/02/05 EXHUMACIÓN
DE CINCO FOSAS COMUNES Y MÁS DE VEINTE CUERPOS Día
: Sábado 30 de Abril 2005 Pedro Bernardo (Ávila) se dispone ennoblecer su memoria histórica recuperando los restos de veinticuatro (24) fusilados de la Guerra Civil; entre ellos, cinco mujeres y un niño de 14 años. Nos los llevaron
en albas otoñales, sin inquirirlos motivos. Sus asesinos
quizás no supieron de su nombre ni al detenerlos, fueron
las indicaciones de rencillas aldeanas. Una semana a lo sumo, en una cárcel lúgubre y tétrica, donde hoy se ubica el tanatorio. Es un edificio ha de quedar como un recuerdo. Un recuerdo de los días que pasaron, sabiendo que saldrían para no volver. Sin someterlos a ningún tipo de interrogatorio y salieron sólo para recibir un tiro en la nuca por un pelotón de ejecución. Un símbolo para "nunca más". Por todo motivo, para apresarlos y ejecutarlos, haberse sumado a la democracia o por defender las libertades políticas, las que hoy gozamos gracias a ellos, y a tantas vidas truncadas, que ellos dieron a cambio de nada. Les damos sepultura
tardía; nosotros no pudimos recordar de una manera física
a nuestros muertos, no tuvimos donde ni como hacerlo. Hoy queremos
consagrar todos nuestros recuerdos a nuestros asesinados, hombres
y mujeres ilustres para nosotros, y desconocidos para tantos
otros, jóvenes y mayores. ¡OS
INMORTALIZAREMOS ETERNAMENTE!
MAPA DE ACCESO
¡¡ENHORABUENA!! EL S.O.S. ERMITA ROMÁNICA DE ALCOZAR RECOGE SUS PRIMEROS FRUTOS La campaña
de recogida de firmas para instar a las instituciones a recuperar
las ruinas de la ermita de Alcozar, que concluyó con éxito
el pasado día 31 de enero, comienza a dar sus primeros
frutos. Divina Aparicio
de Andrés FALLADO EL I PREMIO ANGEL CARRIL "Trovadores
de repente. Una etnografía de la tradición burlesca
en los improvisadores de la Alpujarra" es el trabajo ganador,
cuyo autor es Alberto Campo Tejedor El trabajo
ganador lleva por título : "Trovadores de repente.
Una etnografía de la tradición burlesca en los
improvisadores de la Alpujarra" y su autor ha sido D. Alberto
del Campo Tejedor. Mas información:
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Detrás
de las declaraciones institucionales y del auge de la 'recuperación
de la memoria histórica', los obstáculos para reconstruir
los aspectos más oscuros de nuetra historia siguen presentes
en el siglo XXI. 
